Πέμπτη 17 Φεβρουαρίου 2011

Γραφικότητες

Από πού ως πού
αυτό το πράγμα σα στήλη σκοταδιού
που δέσποζε σε μια βραχώδη ακτή
του βλέμματός μου
το ονόμασα φάρο;

ποιά η ανάγκη

αφού κανένας φόβος μου
δεν ήταν ταξιδιώτης που κινδύνευε

κι αφού αυτό το μαύρο σχήμα
που φάρο ονόμασα

με φως κανένα
δε με προειδοποιούσε

στροφή πόσων μοιρών να πάρω ώστε
τη μοίρα της πορείας μου ν'αλλάξω

τί ελιγμούς να ονειρευτώ
για ν'αποφύγω τους υφάλους
ν'αγαπήσω

ποιά λοιπόν η ανάγκη για φάρο;

με τέτοιο φαροφύλακα απόλυτο σκοτάδι;

κι αν αυτό το μαύρο σβηστό πράμα
που φάρο το ανακύρηξα για να ενθαρρύνω
τον πλούν της γραφικότητας
είναι άνθρωπος;

κλάψε
τι άδοξο ναυάγιο
πασχίζω να δοξάσω
...

Κική Δημουλά

Δευτέρα 14 Φεβρουαρίου 2011

Κι άλλοι ερωτεύθηκαν, δεν κάναν έτσι

"...Γιατί, στις 14 Φεβρουαρίου ΠΡΕΠΕΙ να είσαι ερωτευμένος.
ΟΦΕΙΛΕΙΣ να είσαι ερωτευμένος.
ΥΠΟΧΡΕΟΥΣΑΙ να είσαι ερωτευμένος.
Στις 13 ή στις 15 κάνε ό,τι θέλεις.
Κόψ' το λαιμό σου. Ρίξ' του μια μούντζα. Στο διάολο κι αυτός και οι καρδούλες του.
Στις 14 όμως-ειδικά στις 14-αν δεν πατάς φουλ τα γκάζια; Ξεφτίλα!Παρίασ!Σε δείχνουν με το δάχτυλο.
Αυτό το πράγμα δεν είναι έρωτας. Είναι φασόν. Πάθος σε μαζική παραγωγή. Αφρίζει ξαφρίζει έναν έρωτα δεν τον γλυτώνεις.' Οχι απαραίτητα τον δικό σου έρωτα. Τον ΄Ενα. τον Μέγα.
' Ερωτας να'ναι κι ό,τι να'ναι.' Ερωτας ξεπατικοτούρα.Του διπλανού.Του περιπτερά. Της γειτόνισσας.
Στο ίδιο τραπέζι καθόμαστε, την ίδια σούπα τρώμε, το ίδιο κουτάλι μοιραζόμαστε.
Συγνώμην, αλλά εγώ σιχαίνομαι.Το σιχαίνομαι αυτό το πράγμα.Θέλω το τραπέζι μου.Τη σούπα μου, το κουτάλι μου.
Θέλω έναν έρωτα πριβέ ή έναν έρωτα καθόλου.
(...)
Αναρωτιέμαι πως ερωτευόταν ο κόσμος τόσα χρόνια;
Πριν τον ' Αγιο, πριν απ' αυτό το σπαστικό τ' ανήμερο πως χτυπούσε η καρδούλα του;
Αυτοί οι θεσπέσιοι σφυγμοί πως βαράγανε μπιέλα;
Οι παλάμες πως ιδρώνανε;
Το πανάκριβο σκίρτημα στο άκουσμα της φωνής στο τηλέφωνο πως το βιώνανε;
Αναρωτιέμαι; Πως αγαπούσανε οι πατεράδες και οι μανάδες μας;
' Ετσι άντε γνώριζαν κάποιον και τον ερωτεύονταν;
Και μάλιστα όχι στις 14 Φεβρουαρίου, αλλά όποτε τους κατέβαινε στη γκλάβα; Είναι δυνατόν;
Αυτά τα πράγματα θέλουν μια πειθαρχία. Μια ρέγουλα. ' Εναν έρωτα "στρατιωτάκια στη γραμμή, κι όλοι κάθονται στη γη"...
Δεν θα μου πεις φίλε μου ΕΣΥ, πότε θα ερωτευθείς. Θα σου πω ΕΓΩ: 14 Φεβρουαρίου. Και για να σου αποδείξω και τα δημοκρατικά μου φρονήματα- την ώρα στην αφήνω ανοιχτή.Προαιρετική, Θες πρωί; Πρωί. Μεσημέρι, απόγευμα,βράδυ; Ελεύθερος ιατρού.Μόνο θερμή παράκληση: Mέχρι τα μεσάνυχτα να το έχουμε κλείσει το θέμα. Ξημερώνει η 15 Φεβρουαρίου.Ο χρόνος σας έληξε, λυπάμαι πολύ!
Κι αν δεν τα καταφέρατε, αν δεν σας έκατσε φέτος, του χρόνου πάλι εδώ είμαστε...
'Ελενα Ακρίτα από το βιβλίο της "Γεννήθηκα Ξανθιά"

Ερασιτέχνης άνθρωπος είμαι...

Στις περιπτώσεις αναφοράς (γκρίνια την έχουν ονομάσει...), σε ό,τι αγγίζει όρους τους Μνημονίου, αυτούς τους εγκληματικούς,ισοπεδωτικούς και αναξιοπρεπείς για την ζωή μας, η προσφιλής απάντηση-ερώτηση πολιτικών και λοιπών παρατρεχάμενων είναι: "΄Εχετε να προτείνετε κάτι άλλο;”
Και μια χαρά ερώτηση είναι, όταν απευθύνεται μέσα στην Βουλή, εκεί που υποτίθενται διεργάζονται ιδέες, απόψεις και πολιτικές, από κάποιους που δηλώνοντας "ειδικοί" περί όλων αυτών, απέσπασαν ψήφο για να μας εκπροσωπήσουν.
'Οχι λοιπόν κύριοι! Τελικώς, δεν έχω να προτείνω απολύτως τίποτα γιατί δεν έχω… προπαιδεία. 
Δεν σπούδασα, με άλλα λόγια, τη διαχείριση μιας τέτοιας κρίσης. 
Δεν δήλωσα ειδικός του είδους. Τους πολιτικούς ψηφίζουμε για να κάνουν πολιτική αλλά και για να διαχειρίζονται κρίσεις αν προκύψουν. 
Και πολύ φοβούμαι ότι κι αυτοί που υπεύθυνα –υποτίθεται- τη διαχειρίζονται την παρούσα κρίση, μάλλον ερασιτεχνικά το κάνουν. 
Γιατί δεν είναι νοητό, να μην μπορούν να αρθρώσουν ούτε ένα όχι στα όσα κάθε μέρα διαφορετικά , καινούργια και εξωφρενικά τους ζητούν να εφαρμόσουν οι ξένοι που μας διαφεντεύουν, είτε θέλουμε να το παραδεχτούμε είτε όχι.
Πλην του ότι οφείλουν να αλλάξουν το υφάκι του αλάθητου, της έπαρσης, της ειρωνείας, της υποτίμησης και να ζητούν από μένα να βρω λύσεις, πριν απ' αυτό:
1. Μπορεί η κυβέρνηση να μου πει την αλήθεια για το πού στο καλό πάω και πώς πρέπει να πάω; 
(' Ισως έτσι θα μπορέσω να δώσω την σωστή λύση-πρόταση στις κάλπες...)
2. Μπορεί η αντιπολίτευση να έχει το θάρρος, όταν συμφωνεί να το λέει και όταν διαφωνεί να το κάνει δημιουργικά χωρίς να λιγουρεύεται την ψήφο μου και για τον λόγο αυτό να λέει ό,τι λέει;
3. Μπορεί ο γιατρός, ο φαρμακοποιός, ο φορτηγατζής,ο αγρότης και άλλες δημοκρατικές συντεχνιακές δυνάμεις να μου πουν στ’ αλήθεια γιατί απεργούν χωρίς να με βάζουν μπροστά, ό,τι και καλά παλεύουν για το καλό μου;
Πολλά θέλω;Την αλήθεια ζητάω που θα με πάει παρακάτω.
"Ερασιτέχνης άνθρωπος είμαι πόσο καλύτερα παράπονα να φτιάξω;"(Κ.Δημουλά)
Εφημερίδα "Η Δημοκρατική της Ρόδου"

Κυριακή 13 Φεβρουαρίου 2011

Η πολιτική ανυπακοή μιας μοδίστρας

Η Ρόζα Παρκς ήταν μια έγχρωμη μοδίστρα, που έμελλε να μείνει στην ιστορία όταν, στις 1 Δεκεμβρίου 1955, στο Μοντγκόμερυ της Αλαμπάμα, αρνήθηκε να δώσει τη θέση της στο λεωφορείο σε έναν λευκό. 
Η Ρόζα Παρκς συνελήφθη και οδηγήθηκε στη φυλακή διότι παραβίασε τον κανονισμό του Δήμου Μοντγκόμερι περί φυλετικού διαχωρισμού των θέσεων στα λεωφορεία. 
Η μαύρη κοινότητα ξεσηκώθηκε. Βγήκε στους δρόμους. Ξεκίνησε μποϋκοτάζ των δημοσίων συγκοινωνιών (κράτησε 381 ημέρες) ,που έχαναν το βασικό τους κοινό. Απαίτησε δικαιοσύνη, καταφεύγοντας στα δικαστήρια.
Η πράξη αυτή πολιτικής ανυπακοής, γέννησε ένα κίνημα, με αφορμή το συγκεκριμένο μποϋκοτάζ και βοήθησε έναν από τους διοργανωτές του κινήματος αυτού, ονόματι Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, να ξεκινήσει την γνωστή σε όλους μας διαδρομή.
Πρόκειται για ένα από τα εμβληματικότερα κινήματα πολιτών της σύγχρονης ιστορίας. 
Συντεταγμένου κινήματος πολιτών, που αντικατοπτρίζει της αρχές της πολιτικής ανυπακοής.
1.Την πλήρη αποφυγή βίας
2.Την μεγάλη συλλογικότητα
3.Το ευρύτερο κοινό καλό
4.Την καταβολή κόστους αυτής της επιλογής ( παρανόμησαν και υπέστησαν τις κυρώσεις που προέβλεπε ο νόμος για το συγκεκριμένο αδίκημα με σκοπό την αλλαγή του συγκεκριμένου νόμου).
'Ολες αυτές τις αρχές που κρατούν ευδιάκριτη τη γραμμή που χωρίζει το συντεταγμένο κίνημα πολιτών απο την ανεξέλεγκτη διάχυση της ανομίας.

Παρασκευή 11 Φεβρουαρίου 2011

Σε λησμονημένα περιβόλια

'Εκλεισε τις εργασίες του το Διεθνές συνέδριο ΙMIC ( (International Meetings & Incentives Conference) που φέτος είχε θέμα "Δίνοντας αξία στην εμπειρία του φαγητού", με καταγεγραμμένη την απουσία της Ρόδου, παρ' όλη την φυσική παρουσία εκπροσώπων φορέων.
Εκκωφαντική απουσία, του πρώτου τη τάξει αγαπημένου τουριστικού προορισμού, από την στιγμή που δεν υπήρξε από πλευράς του νησιού αξιόλογη παρουσίαση, αλλά αντίθετα ακούσαμε (από τους ίδιους τους συμμετέχοντες...) να βρίσκονται ένα βήμα πιο μπροστά με τις καταπληκτικές τοπικές γαστρονομικές παρουσιάσεις από τοπικά προϊόντα, η Κρήτη και η Σαντορίνη, αξιοποιώντας με γνώση και σεβασμό τον πτωτογενή τομέα προς όφελος του τουρισμού τους.

΄Οταν καταλήγουμε να μιλάμε σήμερα , ότι είναι η ώρα να αναδείξουμε τα προϊόντα της ροδίτικης γης  ως δυνατά όπλα στην φαρέτρα του τουριστικού προϊόντος μας, σημαίνει πως τίποτε δεν έχει γίνει έως τώρα ή γίνεται αποσπασματικά και χωρίς αποτέλεσμα.
Γιατί αν υπήρχε, αυτή την στιγμή θα μιλούσαμε για περαιτέρω δράσεις, για μεγαλύτερη ανάδειξη και θα είχαμε να δείξουμε κι εμείς καλούδια σε συνέδρια, βρισκόμενοι και εμείς πολλά βήματα πιο μπροστά.
Μάλλον θα πρέπει όλοι οι εμπλεκόμενοι να αναζητήσουν άλλους τρόπους και άλλες δράσεις, για να μπορούμε να βρίσκουμε αν μη τι άλλο ροδίτικα κρασιά σε εστιατόρια και ξενοδοχεία.
Επιτρέπεται να απαξιώνονται στον ίδιο τους τον τόπο παραγωγής;
Επιτρέπεται να υπάρχει στους καταλόγους εστιατορίων ότι ετικέτα κυκλοφορεί σε Χατζημιχάλη ή  άλλα “επώνυμα” (πολλά και λόγω μόδας...) και με το ζόρι να βρίσκεις ροδίτικο κρασί;
Τι καλύτερο έχει το Vinsanto της Σαντορίνης από το Αmandia της CAIR, πέρα από προώθηση τέτοια και με τέτοιους τρόπους, ώστε να γίνει πασίγνωστο και σήμα κατατεθέν της Σαντορίνης;
Με το να περιμένουμε κάθε χρόνο την Παγκόσμια Ημέρα Τουρισμού για να αναδείξουμε κάτι (βλέπε μελεκούνι), και με εκδόσεις βιβλίων- που καλά είναι για δώρα-, έχουμε κάτι άλλο;
Τρόπους για να αξιοποιηθούν τα προϊόντα μικρών και πιο μεγάλων παραγωγών στις επιχειρήσεις εστίασης;
Τρόποι να δεσμευθούν ξενοδοχεία ή εστιατόρια ότι θα χρησιμοποιούν ντόπια προϊόντα;
Καταγραφή της ντόπιας παραδοσιακής κουζίνας;
Εκπαίδευση όλων όσων ασχολούνται με την εστίαση, αν μη τι άλλο να ξέρουν ποιά είναι αυτά τα τοπικά προϊόντα ή γεύσεις όταν τους ρωτούν;

Και μήπως άραγε όχι μόνον οι εμπλεκόμενοι με τον  τουρισμό, αλλά και όλοι μας, να εντάξουμε ως πρώτη επιλογή τα ροδίτικα  προϊόντα , φαγητά ή κρασιά αναδεικνύοντας μέσα και από εκεί ήθη, έθιμα, πολιτισμό;
Nα γίνει αισθητή σε όλους μας η ουσία του αρχαιότατου κόσμου που μας περιβάλλει, που τον ζούμε, κι είναι ουσία ολοζώντανη, παρούσα, δραστική, σήμερα, στον δύσκολο καιρό μας.
Η λησμονημένη και ταπεινωμένη ύλη του περιβολιού, του χωραφιού, οι χυμοί και οι γεύσεις τους, φέρνουν τη μνήμη, τον αναστοχασμό, τη συνείδηση. Το ρίζωμα, τις ρίζες μας. Με τη συνείδηση έρχεται και η περηφάνια.  Να ξέρεις ποιος είσαι, ποιες φωνές αντηχείς...

"..Ο πατέρας που γυρνάει τ’ απόβραδο
μ’ ένα φαρδύ χαμόγελο στα μάτια
μ’ ένα ζεμπίλι στα χέρια του γεμάτο φρούτα
και οι σταγόνες του ιδρώτα στο μέτωπό του
είναι όπως οι σταγόνες του σταμνιού
που παγώνει το νερό στο παράθυρο,
είναι η ειρήνη..."
Γιάννης Ρίτσος

"Η Δημοκρατική της Ρόδου" 10.2.2011
http://www.dimokratiki.gr/

Πέμπτη 10 Φεβρουαρίου 2011

Ο μαρκόνης της Ποίησης


"Μα ο ήλιος αβασίλεψε κι ο αητός απεκοιμήθη
και το βοριά το δροσερό τον πήραν τα καράβια.
Κι έτσι του δόθηκε καιρός του Χάρου και σε πήρε"
' Ηταν οι τελευταίοι στίχοι του ποιητή της θάλασσας που συνέχισε να ταξιδεύει μέχρι και λίγους μήνες πριν από τον θάνατό του στις 10 Φεβρουαρίου του 1975,αποτυπώνοντας ως την ύστατη ώρα ιστορίες συναρπαστικές, συχνά σκοτεινές, κάποτε σκανδαλιστικές για την εποχή τους,που ακόμη αναδίδουν το άρωμα μιας ζωής βασανιστικής, γεμάτης με πολλούς μικρούς θανάτους, απογοητεύσεις, περιπέτειες και αληθινές φιλίες. Αλλά και μια μοναδική, τραγική επίγνωση της πραγματικότητας, χωρίς υπεκφυγές, όπως τότε που έγραφε με μια πικρή ειρωνεία και μια αλάνθαστη όπως αποδείχθηκε διαίσθηση: "...Θα μείνω πάντα ιδανικός κι ανάξιος εραστής των μακρυσμένων ταξιδιών και των γαλάζιων πόντων και θα πεθάνω μια βραδιά, σαν όλες τις βραδιές χωρίς να σχίσω τη θολή γραμμή των οριζόντων...".

"Δεν ξεκίνησα για τίποτα. Μονάχα για να ταξιδεύω. Εκείνοι που μαζί πρωτομπαρκάραμε, σε τέσσερα χρόνια πήρανε το χαρτί τους. Εμένα μ' άρεσε η πλώρη. Η ξενοιασιά. Πιάσανε πολλοί πατριώτες καπετάνοι να με συμβουλέψουνε. Άλλοι με κοροϊδεύανε και με δαχτυλοδείχνανε. Τότε συνάντησα έναν εφοπλιστή, ξάδερφο της μάνας μου. Ο μόνος άνθρωπος που με καταλάβαινε και με συγχωρούσε. Μου 'δινε πάντα δουλειά, χωρίς να με ρωτάει γιατί ταξιδεύω.
"Να γίνεις μαρκονιστής, μού 'πε. Από το να σπάσουμε μια πλώρη, καλύτερα να τσακίσουμε έναν ασύρματο".
Έπινα, καταλαβαίνεις".
Αυτή την εξήγηση έδωσε ο ίδιος στο εξαιρετικό πεζογράφημά του "Βάρδια" για το πώς έγινε ασυρματιστής, τι ήταν εκείνο που τον τράβηξε στη θάλασσα, στα μακρινά εκείνα ταξίδια, στην αέναη περιπέτεια.
Δεν ήταν επιλογή ούτε το πάθος της αναζήτησης του αγνώστου, αλλά μια βαθύτερη ανάγκη για φυγή, η οποία τελικά ήταν εκείνη που τον είχε επιλέξει.

Αγαπημένος ποιητής. 
' Ισως γιατί όπως έλεγε ο Γ.Σεφέρης
"Είναι ένα αξεδιάλυτο μείγμα μύθου και αλήθειας αυτός ο άνθρωπος, καθώς μιλά ψευδίζοντας ή μ' εκείνο το συρτό τόνο απαγγελίας..."
'Ισως γι' αυτόν τον έντονο "πόνο της φυγής"(mal du départ)...

Τετάρτη 9 Φεβρουαρίου 2011

Οι ανεγκέφαλοι

Έκαναν το θέατρο "Κάρολος Κουν" γυαλιά-καρφιά, μπροστά στα μάτια των θεατών που περίμεναν να παρακολουθήσουν την πρεμιέρα, με μολότοφ, σιδερολοστούς, μαχαίρια γιατί δεν τους άρεσε ο τίτλος της παράστασης "Ταξιδεύοντας με τον ΠΑΟΚ". 
Μια παράσταση που δεν έχει ποδοσφαιρικό περιεχόμενο, αλλά και να το εξηγούσες αυτό στους ανεγκέφαλους δεν θα το καταλάβαιναν. Το πολύ πολύ θα ρωτούσε ο ένας τον άλλον τι σημαίνει η λέξη "περιεχόμενο".
Οι άνθρωποι που τα σπάνε στα γήπεδα έχουν κάλυψη τελικά. Η αδυναμία ή αδιαφορία -ή όπως θέλετε πείτε το- των ΠΑΕ, μεταφράζεται πλέον σε κάλυψη. Εχουν και εκπροσώπηση στα μανταλάκια. Τα περίπτερα πουλάνε οπαδιλίκι με τεράστιους τίτλους για την ομαδάρα, μίσος και απαξίωση για τους αντιπάλους.
Αλλά το κυριότερο είναι πως οι άνθρωποι που τα σπάνε στα γήπεδα πάσχουν από έλλειψη παιδείας. Κανείς δεν εννοεί να το αντιληφθεί. Με πρώτο και καλύτερο το κράτος. Βέβαια για να απαιτήσεις τομές στον αθλητισμό (πέρα του εθνικοντοπαρισμένου και ποδοσφοροποιημένου),στην εκπαίδευση και στην παιδεία που παράγει σκέψη και κρίση, πρέπει να έχεις και κράτος που δεν έχει μετατραπεί εδώ και χρόνια σε ένα απέραντο λογιστήριο υπολογίζοντας την αξία του χρήματος ως το άπαν.
Προάγεις και παράγεις και πολιτισμό εκτός από αυτόν των κερκίδων.
Αλλά μήπως τις τελευταίες ημέρες δεν ζούμε έναν απίστευτο λεκτικό χουλιγκανισμό, με εμπρηστικές δηλώσεις εκπροσώπων του κοινοβουλίου; 
Μήπως δεν ζούμε έναν απίστευτο χουλιγκανισμό σε όλες τις εκφάνσεις πλέον της ζωής μας;
Προχθές ο κ.Γερουλάνος ανακοίνωσε αμέσως μετά την επιδρομή των ταλιμπάν στο Θέατρο Τέχνης, ότι το Υπουργείο θα καλύψει τις ζημιές. Το ότι το υπουργείο μπορεί να αισθάνεται τύψεις γιατί δεν έκανε το παραμικρό πέρα από λεκτικές καταδίκες φαινομένων και ευχολόγια, δεν σημαίνει ότι τις έχουμε όλοι.
Ας στείλει τα "σπασμένα" στον Ολυμπιακό ή σε όποιον κρύβεται από πίσω.
Ας τα μοιραστούν μεταξύ τους: υπουργός, υφυπουργός και Γεν. Γραμματέας και το ίδιο να γίνεται σε κάθε είδους τέτοιους βαρβαρισμούς,έως ότου αποφασίσουν σοβαρά να ασχοληθούν με τους ανεγκέφαλους του αθλήματος (λέμε τώρα αθλήματος...)
Είπαμε...”άρτον και θεάματα” προς αποβλάκωση και εκτόνωση στις κερκίδες γιατί έτσι βολεύει το σύστημα, αλλά και λίγη σοβαρότητα δεν βλάπτει όταν πια αυτή η αποβλάκωση μεταφέρεται σε χώρο που κανείς δεν θα μπορούσε να φανταστεί και ευτυχώς μόνο με τρεις τραυματίες...
Κατά τα λοιπά, το Σάββατο έγινε το καθιερωμένο ετήσιο μνημόσυνο των νεκρών οπαδών του Ολυμπιακού της Θύρας 7”.

Το ότι οι παραστάσεις στο θέατρο Τέχνης θα συνεχιστούν με αστυνομική φρουρά πως σας ακούγεται;

Τρίτη 8 Φεβρουαρίου 2011

Πλειοδοσία φαλλών...

' Ηταν γκέι ο Γέρος του Μωριά; Ιδού η απορία...
Αυτό είναι το συγκλονιστικό ερώτημα που βασανίζει το πανελλήνιο ημέρες τώρα...
Με αφορμή την προβολή της σειράς ντοκιμαντέρ “1821” από την τηλεόραση του ΣΚΑΪ, βρίσκεται σε εξέλιξη στο Διαδίκτυο ένας ανελέητος πόλεμος μεταξύ προσκυνημένων Τουρκόσπορων” και αδούλωτων Ελλήνων”.
Ανδρείοι, ανυπότακτοι, ανίκητοι, απευθείας απόγονοι του Σωκράτη, του Μεγάλου Αλεξάνδρου και του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη, επαγγελματίες εθνικόφρονες, ξεκίνησαν την μάχη στα Δερβενάκια. Έγραψε ο συγγραφέας και παρουσιαστής του ντοκιμαντέρ “1821”, Πέτρος Τατσόπουλος, έναν αστεϊσμό σε τόπο κοινωνικής δικτύωσης , δίχως να λάβει υπ'όψιν του πως όχι μόνον έπαψε πλέον το ιδιωτικό να υφίσταται στο internet, -άρα και οι χαλαροί αστεϊσμοί μεταξύ "φίλων"- αλλά και το ότι χρειάζεται μυαλό για να καταλάβεις ένα αστείο.
Πόσο μάλλον για να καταλάβεις ότι Ιστορία δεν είναι ότι λέει ο καθένας ή αυτή που τον βολεύει.
Aπομονώθηκε λοπόν η φράση του, βαπτίσθηκε “προδότης”, έγινε πρωτοσέλιδο "εθνικών" εφημερίδων και...επερώτηση του έχοντος αναλάβει την υπεράσπιση της Ιστορίας μας και της εθνικής μας υπόστασης ΛΑΟΣ.
Σύσσωμα τα εθνικά μπλογκς, τα πατριωτικά sites, μέρες τώρα...ψάχνουν, αν ο Γέρος του Μωριά ήταν "gay... 
Σε άπταιστα greeklish... ΄Ισως για να κρύψουν την άγνοια της ελληνικής γλώσσας. Και με κεφαλαία, που κατά πως λένε οι ειδικοί χρησιμοποιούνται από όσους θέλουν να διατρανώσουν υπεροχή.
Ηρωισμός, 1821, Ολυμπιακός (ανακατεύθηκε κι αυτός...) και ομοφυλοφιλία. 
'Ολα ένας ιστορικός πολτός.
 Εθνικιστική υστερία και πλειοδοσία φαλλών.
"'Εθνικά υπερήφανοι Έλληνες" όλου αυτού του παραλογισμού, δεν έχουν απόσταση από τους ''εθνικά επικίνδυνους Έλληνες”.
Υ.Γ. Οι πόλεμοι ως γνωστόν έχουν αφορμές και αιτίες. Η αιτία του συγκεκριμένου ήταν αυτό καθ΄αυτό το ντοκιμαντέρ του ΣΚΑΙ.
Δεν ήθελε και πολύ να βρουν και την αφορμή οι κουφιοκεφαλάκηδες οπαδοί. 
Μαύρο φίδι που τον έφαγε, όποιος αγγίξει το κρυφό σχολειό και την ημερομηνία έναρξης του αγώνα... 
Για όσους μια αμφιβολία την...έπαθαν με τον ανδρισμό του Κολοκοτρώνη, μήπως και πεισθούν με επιχειρήματα-αξιώματα στην...σοβαρή συζήτηση που αναπτύσεται στο διαδίκτυο. 

Και για όσους μια αμφιβολία την πάθατε και είχατε κι έναν καϋμό για την σεξουαλικότητα του Κολοκοτρώνη,
θαυμάστε μερικά από τα "εθνικά επιχειρήματα"-αξιώματα που κυκλοφορούν στα μετερίζια του διαδικτύου 
  1. Γκέι και πραγματικός Έλληνας δεν συμβιβάζεται...
  2. Γκέι και αληθινός ήρωας δεν συμβιβάζεται. Έτσι και είσαι ήρωας, αποκλείεται να είσαι γκέι και αν είσαι γκέι αποκλείεται να γίνεις ήρωας. 
    Δεδομένου δε, ότι “οι ήρωες πολεμούν σαν έλληνες” και εφόσον εις το προηγούμενο επιχείρημα αποκλείσαμε την περίπτωση οι πραγματικοί έλληνες να είναι γκέι άρα δεν είναι και οι ήρωες.
  3. Ο Κολοκοτρώνης ήταν ταυτόχρονα  και σκληρός άντρας εκτός από' Ελληνας και ήρωας. Οι σκληροί άντρες δεν είναι γκέι, άρα και ο Κολοκοτρώνης δεν είναι γκέι.
  4. Ο Κολοκοτρώνης δεν είναι γκέι γιατί έσφαξε Τούρκους...
  5. Είναι απαράδεκτο να υποστηρίζουν ορισμένοι ανθέλληνες ότι ο Κολοκοτρώνης ριχνότανε ασυγκράτητος στη μάχη φορώντας άσπρη φούστα.. Φουστανέλα ήταν...
  6. Η ελληνική ιστορία γράφεται μόνο από βαρβάτους στρέιτ Ελληνες, οι οποίοι με το'να χέρι κρατάνε το σπαθί και με τ άλλο το σύμβολο του έθνους και δεν εννοώ τη σημαία...
Ο Κολοκοτρώνης στη φυλακή του Ναυπλίου (1833)
από το Μουσείο κέρινων ομοιωμάτων Π. Βρέλλη
 

Δευτέρα 7 Φεβρουαρίου 2011

Λύκε, λύκε μου είσαι εδώ;


Είναι δώδεκα η ώρα, είναι η ώρα των τρελών
στα κελιά τους οι άνθρωποι, ύπνο κάνουν ελαφρό
είναι ελεύθεροι οι δρόμοι για κυνηγητό...
Περπατώ... Περπατώ...εις το δάσος.
Λύκε, λύκε μου, καλέ μου
λύκε, λύκε μου είσαι εδώ...
Κι ο λύκος.
Όταν κάθομαι να ξεκουραστώ, έρχεται κοντά κι ακουμπά το κεφάλι του στα γόνατά μου.
Τότε τα βλέμματά μας σμίγουν.
Κι οι δυό νιώθουμε πως κάτι έχουμε κερδίσει.
Δεν ξέρουμε τι ακριβώς. Κι ούτε αναλύω ότι μ' αρέσει.
Μπορεί να'ναι μια "μάχη". Μπορεί κάποιον απ' αυτούς τους "κρυμμένους θησαυρούς" τους ξεχασμένους...
Λύκε, λύκε μου, καλέ μου
λύκε, λύκε μου είσαι εκεί
είναι η άγρια πλευρά σου που με συγκινεί
Περπατώ... Περπατώ... Μόνη στο δάσος.
Κι ο λύκος μ' ακολουθεί
Ποιός είπε πως φοβήθηκα ποτέ το λύκο;
Μα εγώ τον κυνηγό φοβάμαι.
Από κείνον κρύβομαι...
Λύκε, λύκε μου είσαι εδώ
είσαι η μόνη μου ελπίδα και σ ακολουθώ...Είναι δώδεκα η ώρα, είναι η ώρα των τρελών
κάπου θα σε συναντήσω, κάπου θα σε βρω...

Τρίτη 1 Φεβρουαρίου 2011

“Ακραία καιρικά”...

Είναι αδύνατον να πιστέψω, ότι τα τελευταία χρόνια το "ύψος βροχής" ήταν το μεγαλύτερο που υπήρξε ποτέ, ότι εδώ και είκοσι χρόνια δεν έχει ξαναβρέξει τόσο, ότι τώρα τελευταία τα "ακραία καιρικά" αποφάσισαν να μας επισκέπτονται ως χώρα και να πνίγουν χωριά ολόκληρα.
Κάθε φορά που συμβαίνουν τεράστιες καταστροφές από πλημμύρες, όλοι μένουμε με ανοικτό το στόμα και μιλάμε για “βιβλική καταστροφή”, “ακραία καιρικά” φαινόμενα, πρωτοφανή “θεομηνία” και άλλα πομπώδη, αλλά τόσο κοινότοπα. Κανείς όμως, ούτε οι κυβερνώντες, ούτε οι πολίτες, δεν βρίσκουν ούτε έναν λόγο αυτοκριτικής.
Πυρκαγιές του καλοκαιριού για παράδειγμα (ανθρώπων... επίτευγμα) και τα αντιπλημμυρικά έργα γίνονται από την πολιτεία με ρυθμούς... χελώνας, δεν γίνονται καθόλου ή τα περίφημα κορμοδέματα στους κρανίου τόπους, η πρώτη βροχή τα στέλνει στο πρώτο ποτάμι που είναι εκεί γύρω... 
'Ελλειψη χρηματοδότησης, λανθασμένος σχεδιασμός, καθυστερήσεις λόγω γραφειοκρατίας και τσιμέντα να φυτρώνουν παντού χωρίς να σχολείται ουδείς!
Ρέματα, χείμμαροι, ποτάμια μπαζώνονται, χτίζονται και κλείνουν τρόπους διαφυγής του φυσικού φαινομένου βροχή, το οποίο όσο έντονο και να είναι δεν θα έφτανε στο σημείο να "εξαφανίζει" περιοχές ολόκληρες κάτω από τα νερά.
Βίαιες παρεμβάσεις του ανθρώπου που σε συνδιασμό με την κρατική αδιαφορία κάνουν ένα εκρηκτικό μίγμα για εικόνες "αποκάλυψης”.
Σκέπτομαι τι άραγε θα γίνει, αν χρειαστεί να βρεθούμε αντιμέτωποι με τυφώνες στυλ Αμερικής ή με βροχές στυλ Μπαγκλαντές...
Οι κλιματικές αλλαγές που συντελούνται παγκοσμίως, σίγουρα αφορούν κι εμάς. Μόνο που τις θυμόμαστε μετά από τις θεομηνίες. Κάθε ένας από εμάς χωρίς κανέναν ενδοιασμό, συμβάλλει καθημερινά στον βιασμότης φύσης, στην καταστροφή του περιβάλλοντος, λες και ότι γίνεται συμβαίνει στην αυλή του γείτονα, αλλά όχι στο δικό μας σπίτι. Και με πρώτη και καλύτερη την αδιάφορη πολιτεία, η οποία όχι μόνο κοιτά από μακρυά, αλλά νομιμοποιεί στις περισσότερες των περιπτώσεων αυτό το βιασμό, αποχαρακτηρίζοντας δασικές περιοχές, νομιμοποιώντας με επιβολή προστίμου τσιμέντα σε δάση και σε ρέματα και ω! του θαύματος πάντα προεκλογικά!
' Οταν υπάρχουν εκπρόσωποι της πολιτείας με σκεπτικό Βούρου - όστις σημειωτέον, εις το βιογραφικόν του, υπερηφανεύεται που είναι υποστηρικτής της WWF και της Greenpeace (όπως όλοι άλλωστε δηλώνουν ευαίσθητοι περι των οικολογικών)- , αμπελοφιλοσοφούν λέγοντας πως δεν μπορεί (η Υπουργός) να σκέπτεται πού θα γεννήσει ένας πελεκάνος και ένα αναπτυξιακό σχέδιο (ανατριχιάσατε κι εσείς ε;;) να τινάζεται στον αέρα, θα τινάζονται στον αέρα τα σπίτια και οι περιουσίες όλων μας, αλλά και θα υποβαθμίζεται η ποιότητα της ζωής μας ασφυκτιώντας ανάμεσα σε τσιμέντα και χάνοντας από το οπτικό μας πεδίο την θάλασσα αλλά και το πέρασμα σ' αυτή πίσω από από μαντρότοιχους ξενοδοχείων και μεζονετών.
Η φύση ούτε εκδικείται, ούτε προκαλεί. Απλά παλεύει να επανακτήσει το χώρο που της αφαιρέθηκε, της ανήκει και που ο άνθρωπος βίαια έχει "απαλλοτριώσει".

Y.Γ. Η φύση δεν απεφάσισε να εκδικηθεί και τα περίφημα έργα που πρέπει να μετομασθούν τιμής ένεκεν “Το Γεφύρι της ' Αρτας”. 
Απλά μας έδειξε την επομένη με ποιό τρόπο οι κακοτεχνίες, η έλλειψη προνοητικότητας, οι βιασύνες, μπορούν να γίνουν σωρός, σαν τα τουβλάκια lego. Και το έχουμε μάθει τώρα το καλά το παιχνίδι της “απόδοσης ευθυνών” που καταλήγει. Στο γνωστό παιχνίδι της κολοκυθιάς: “φταίει ο εργολάβος” ”γιατί φταίει ο εργολάβος;” “φταίει η Νομαρχία” “γιατί φταίει η Νομαρχία;” “φταίει το Υπουργείο”... 

 
 Και θα έρθει στο μυαλό μας για άλλη μια φορά το τρελό πάρτυ όλων αυτών των χρόνων των κονδυλίων των έργων.
Γιατί δεν υπάρχει μόνο το σκάνδαλο Βατοπεδίου και Siemens. 
Yπάρχουν και τα μικρά και μεγάλα σκάνδαλα των Νομαρχιών και Δήμων. 
Οι φάκελλοι αυτοί δεν έχουν ανοίξει. Κι όταν ανοίξουν θα είναι τέτοια η μπόχα που μόνο μια δυνατή βροχή θα μας σώσει...